Mon. Oct 3rd, 2022

Tôi muốn hỏi: Tôi năm nay 26 tuổi. Tôi có một số câu hỏi về phương pháp luyện tập:

1. Sau khi đọc cuốn “Thiền tông và Tịnh độ tông” của Hòa thượng Thích Thanh Từ và “Thiền Tịnh Song Tử” của Ni sư Như Thanh, tôi quyết định cùng nhau tu niệm Phật và tu Thiền. vì tôi thấy sự kết hợp này rất phù hợp với mình. Nhưng không biết tập như vậy có được không? Tôi muốn cân bằng giữa tự lực và tự cường, không nghiêng về một phía. Kính mong các thầy cô hướng dẫn cụ thể hơn được không ạ? 2. Một người mới bắt đầu như tôi có thể thực hành thiền Vipassana không? Bạn có cần một nền tảng? Ví dụ như thiền định hay khí công, v.v … Khi ngồi kiết già, tôi thấy dễ tĩnh tâm hơn là kiết già nhưng chân trái lại tím tái, vì tôi mới tập ngồi kiết già và kiễng chân. rất cứng. không linh hoạt, bạn có đang ngồi sai? Đi thiền hành trong nhà có sao không (vì ngoài trời bụi và ồn ào)? Thời gian thiền hành có nhất thiết phải bằng thời gian thiền ngồi không? Làm thế nào để duy trì sự kiên nhẫn?

3. Thế nào là “Tượng Pháp” và “Pháp Thúc”? Tại sao có sự khác biệt trong các phương pháp tu tập để đạt đến giải thoát trong mỗi thời kỳ? Thời mạt pháp cũng có Chánh pháp, tại sao không gọi là Chánh pháp?

4. Giờ em đang rất khó xử, vì mặc dù em ăn chay trường nhưng tháng 9 này em sẽ sang Anh du học và ở nhà người bản xứ nên em rất hoang mang không biết chủ nhà có cho phép em không. người ăn chay. Làm thế nào tôi có thể mua một nhà hàng? Tôi nên làm gì? Làm thế nào để nói với họ?

Tư Thông xin chia sẻ cùng bạn: 1. Thiền hay Thanh tịnh đều là pháp môn của Phật giáo. Nếu tuân thủ nghiêm túc bản thể chân chính của thân Phật, hai phương pháp này sẽ không bao giờ mâu thuẫn với nhau, bởi vì nó được sinh ra từ một gốc: trí tuệ của đấng Thế Tôn. Và vì vậy nó cũng có cùng một mục tiêu: giải phóng cái nhìn sâu sắc. Theo lời Phật dạy, để đạt được trí tuệ giải thoát, người ta phải đạt được chánh định, nhưng con đường duy nhất để đạt được chánh định là chánh niệm (chánh niệm, định lực, tuệ tri), chánh niệm. Khi hành giả thực hành theo phương pháp Làng Mai, họ lấy hơi thở, bước chân và mọi chuyển động của cuộc sống trong hai mươi bốn giờ làm đối tượng của chánh niệm để khiến cho chánh niệm hiện hữu và tăng trưởng theo thời gian. kỳ thực tập. Nhưng người tu theo pháp môn Tịnh độ thì dùng danh hiệu Phật làm đối tượng nhiếp tâm để đạt đến mục đích “nhất tâm không loạn”, nhất tâm không loạn cũng là chánh định. Vì vậy, thực tập chánh niệm với bất cứ đối tượng nào cũng được, miễn là chúng ta có chánh định và càng thực hành, chúng ta càng có cái nhìn sâu sắc hơn, cái nhìn mỗi ngày một sâu hơn và rõ ràng hơn, tập trung hơn. Và một điều quan trọng nữa là trong khi luyện tập, chúng ta phải cảm thấy thoải mái, bình yên, không bị gò ép, khó chịu từ tâm lý, vật lý. Ngày xưa đức Phật đã dạy như thế cho thanh niên Kalamas, hãy đọc lại “Đường xưa mây trắng” Chương “Đừng vội tin cũng đừng phản bác”.

Bạn đang xem: Pháp Môn Tịnh Độ là gì?

Tuy nhiên, theo phương pháp của Sư Ông Làng Mai dạy thì Thiền và Tịnh là một, hành giả đến tu tại Làng Mai thì Tăng cũng là tu tịnh độ, nhưng là tịnh độ hiện tại, là tịnh độ. có mặt ngay lập tức. trong thời điểm hiện tại. Nghĩa là, trong ánh sáng của chánh niệm, hành giả nhận ra rằng những gì đang xảy ra trong mình và xung quanh mình cũng huyền bí và đẹp đẽ như những sự kiện được mô tả trong kinh. Hơn nữa, mục đích quan trọng của Kinh A Di Đà là giải đáp “tại sao cần phải phát nguyện sinh về cõi Cực Lạc?” thì là vì ở đó chúng ta “sẽ được sống với nhau và gần gũi với những người” tài đức vẹn toàn “(舍利弗! 眾生 聞 者 , 應當 發 願 , 願 生彼 國 國。 所以 何 何? 得 與 如是 諸 上 善人 善人會 一 處 。Sariputra, một đấng sinh thành là văn nhân, chí nguyện độ sinh tại nước Sao giả thắng ác như người đức độ thiện lương (366 – Đại Chánh tân kinh).

Cho nên, bây giờ thử lại xem, kiếp này chúng ta có thể cùng đại nhân hảo hảo học tập sao? Thượng Tế là ai? Nếu chúng ta tiếp xúc, học hỏi, thực hành với ai đó, và với tâm bồ đề, niềm vui, hạnh phúc và bình an trong cuộc sống của chúng ta, nuôi dưỡng và nâng cao năng lượng của chúng ta cho việc học tập, thì chúng ta biết ‘đây là điều tốt nhất. nhân từ ‘. Và nếu chúng ta có thể có những người tốt trên thế giới này, tại sao đây không phải là Tịnh độ? Đây là Tịnh độ, Tịnh độ là đây (Trời Tây thử, Tây thử), chư Tổ ngày xưa đã dạy như vậy. Mời các bạn đọc thêm trong sách “Thiết lập Tịnh độ” và sách “Thông điệp của tình anh em” của Thạc sĩ để làm rõ thêm.

2. Trước hết, xin lỗi quý vị, vì thiền phái Làng Mai không phải là truyền thống thiền Vipassana, nên chư tôn đức Tăng Ni không trả lời quý vị được.

Xem thêm: Nếu Bạn Đang Cảm thấy Bế tắc, Chỉ cần Ghi nhớ 8 Điều này Để Vượt qua

Còn ngồi kiết già hay kiết già thì cảm giác đó rất gần gũi với nhiều thầy, cô đã tu tập lâu năm. Nếu bị bầm tím do ngồi lâu, bạn phải xoa bóp ngay những chỗ bị tê, máu kém lưu thông trong khi thiền. Khi tập ngồi thiền, chúng ta không nên ép cơ thể quá sức (tất nhiên là phải cố gắng) mà nên thả lỏng cơ thể một chút, nếu đau chân quá thì nên đổi chân hoặc thả lỏng chân, hoặc thả lỏng. Ngồi thiền và tiếp tục thiền bằng cách đi bộ hoặc thiền hành ngoài trời. Còn pháp hành thiền hành thì tùy hoàn cảnh cho phép mà thực hành. Tuy nhiên, pháp thiền hành nếu được thực hành trong khung cảnh thoáng mát, nhiều cây cối, không khí trong lành là lý tưởng nhất. Nhưng nếu hoàn cảnh của chúng ta không như vậy, không có nghĩa là chúng ta không thể thực hành thiền hành. Ngày xưa, khi lần đầu tiên tôi viết “Những điều cần thiết của thiền định ” Sư Làng Mai đã nhờ người gửi một bản viết tay cho một học viên trong tù (VN), và học viên đó đã thực hành rất thành công ngay cả trong môi trường tù túng chật chội, ồn ào và đông đúc. Nữ sinh đó là Ni trưởng Thích Nữ Trí Hải viên tịch năm 2003). Việc thực hành thiền hành đã mang lại cho vị nữ tu đó (lúc đó chưa gọi là ni cô) những ngày tháng hạnh phúc và bình yên trong tù. Tôi chắc rằng bạn có nhiều tự do hơn nữ tu đó. Vậy tại sao bạn không thành công! Và thời gian tập cũng không nhất thiết là bao nhiêu, vừa vào được là tập ngay. Nhưng thiền hành không chỉ trong một khoảng thời gian quy định, theo tinh thần của Làng Mai, thiền hành phải được áp dụng ở mọi nơi. Bất cứ khi nào bạn bước một bước, đi trong chánh niệm (thiền hành), ngay cả dưới tàu điện ngầm, trong siêu thị, ngoài chợ, từ bến xe buýt về nhà, lên xuống cầu thang… đều nên áp dụng thiền hành. Nếu bạn có thể nắm bắt và làm chủ các bước của mình, bạn sẽ muốn nắm bắt và kiểm soát tâm trí của mình. Nếu bạn không thể kiểm soát tâm trí của mình, bạn không thể kiểm soát bản thân trong cuộc sống hàng ngày!

Sự kiên nhẫn của mỗi người phụ thuộc vào độ cao của lý tưởng. Lý tưởng càng cao thì tính kiên nhẫn càng được phát huy. Nhưng muốn có lý tưởng cao đẹp thì phải học tập, rèn luyện mới có được niềm vui và lợi ích từ sự chuyển hóa thân tâm thực sự.

3. Câu hỏi này cũng hay, nhưng chúng tôi thấy báo Văn hóa Phật giáo trả lời những câu hỏi kiểu này rất hay, xin gửi về VHPG. Cảm ơn bạn.

Xem thêm: Giết người và Hậu quả từ góc nhìn Phật giáo, Quả báo khi Giết người

4. Tôi đã thực hành ăn chay và thấy lợi ích của việc ăn chay từ con đường ăn uống mà tôi đang đi, nên tôi nhất định phải biết bảo vệ con đường đó. Bây giờ là tháng 10, chắc hẳn bạn đã sang Anh, nhưng không biết người dẫn chương trình có tạo điều kiện cho bạn không. Hãy đề xuất một số giải pháp: bạn có thể tự đi chợ và nấu ăn ở nhà không? Đó cũng là một cách. Thứ hai, là tìm một quán chay không tốn kém để đăng ký ăn theo tháng như ở Việt Nam! Ba, tìm một nơi khác để ở, có thể là tìm một vài người bạn khác. Bốn, bạn cũng tiếp tục ở lại đó ăn ở đó nhưng tôi cố tìm cách, trong bữa ăn tôi hạn chế ăn thịt động vật nhất có thể, và tôi nói với cô chủ nhà như vậy với chủ và bếp, có thể họ. Tôi sẽ cho bạn thêm một đĩa rau / rau. Ngày xưa, khi Huệ Năng ở ẩn, sống với một nhóm người trong rừng, ông không ăn thịt, nhưng nấu rau và trái cây trong cùng một nồi, ông cũng ăn, vì đó là tạm thời. Tôi bây giờ cũng như vậy, khoảng thời gian đó ở nhà đi học chắc cũng tạm, lần này tôi có thể giúp vượt qua, nếu trường hợp bất đắc dĩ. Chúc bạn có một cuộc sống hạnh phúc và khỏe mạnh tại Vương quốc Anh.

Nguồn: Chuyenla.com

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.