Wed. Oct 5th, 2022
Lễ Phật Đản là gì?  Nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ Phật Đản Pl Ý nghĩa của ngày lễ Phật Đản Pl

*
*

Hàng năm cứ đến ngày lễ Phật Đản, những người con Phật lại ôn lại lịch sử Đức Phật để chiêm nghiệm và tu tập. Kể từ khi Đức Phật nhập Niết bàn, hàng trăm ngàn cuốn sách, bài thơ và truyền thuyết đã được viết để ca ngợi Ngài. Nhưng mọi lời ca tụng ngợi khen, dù đẹp đẽ đến đâu cũng không thể sánh bằng con người hoàn hảo ấy, hoàn hảo đến mức nhân loại đã tôn vinh Ngài là chủ của Thần và loài người, là chủ của Thiên Chúa và của loài người. quý nhất trên thế giới.

Bạn đang xem: Lễ Phật Đản là ngày gì? Nguồn gốc và ý nghĩa của ngày lễ Phật Đản Pl Ý nghĩa của ngày lễ Phật Đản Pl

Tôi nghĩ cách tốt nhất để ca tụng và ngợi khen Ngài, làm vui lòng Ngài nhất có lẽ là học tập Ngài, cố gắng hết mình để sống theo lời Ngài dạy, đi theo con đường Ngài đã đi. Đó là Bát Chánh Đạo, Con đường Giới, Định, Tuệ. Con đường dựa trên giới luật và lối sống đạo đức. Giới tức là 5 giới, 10 điều lành đối với người cư sĩ tại gia; 10 giới cho sa di; 250 giới cho các Tỷ-kheo; 350 giới cho Tỳ-kheo.

Người Phật tử tại gia sống theo 5 giới, 10 giới hạnh, người Phật tử xuất gia sống theo 10 giới, 250 giới và 350 giới… là những người “cung kính, lễ bái, cúi mình, cúng dường hoặc đảnh lễ. đối với Như Lai. một cách tốt nhất “, vì giữ giới nghiêm minh được thanh tịnh nên” thành tựu chánh pháp và tuân theo chánh pháp, sống ngay chính trong chánh pháp, thực hành đúng chánh pháp và tuân theo chánh pháp “, và” Đó là sự dường như vô thượng Như Lai ”, như lời Phật dạy trong Kinh Niết Bàn.

Giới, Định, Tuệ là ba môn học cơ bản của Đạo Phật. Người Phật tử chúng ta, dù tại gia hay xuất gia, đều không được bên nào coi trọng. Giữ giới mà không tu thiền, trau dồi trí tuệ thì chỉ được hưởng phước sanh lên cõi trời hoặc trở lại làm người, có đúng y báo với quả báo tốt, siêu việt; đó vẫn chưa phải là con đường giải thoát giúp vượt qua biển khổ, sinh tử, luân hồi. Nhưng nếu tu thiền mà không kết hợp giữ giới, sống đạo đức thì dễ bị lạc vào cõi quỷ, mải mê với những bệnh gọi là bệnh Thiền; và nếu bạn thực hành trí tuệ mà không giữ giới, bạn sẽ chỉ đạt được trí tuệ thế gian, hoặc trí tuệ khô cằn, không thấm nhuần trong nước ngọt của công đức.

Cũng như Đức Phật đã từng dạy trong Kinh Đại Bát Niết Bàn: “Đây là đạo đức, đây là định, đây là trí tuệ. Tập trung và tu trì cùng với giới luật sẽ dẫn đến kết quả to lớn và lợi ích lớn. Trí tuệ cùng với định sẽ dẫn đến kết quả tuyệt vời. lợi ích…”.

Trong truyền thống Phật giáo Việt Nam, Trần Thái Tông là một vị vua có bản lĩnh của một thiền sư. Nhà vua tuy chuyên nghiên cứu về Thiền và dạy Thiền nhưng lại rất coi trọng đạo đức và giới luật. Trong “Giới luật thọ ký”, nhà vua đã trích dẫn bài văn này như sau: “Giới luật ví như đất độ, từ đó sinh ra mọi điều lành; giới luật như thầy thuốc giỏi chữa các loại bệnh; giới luật là như ngọc hủy diệt hết thảy tối tăm, thế gian như chiến thuyền, vượt biển khổ, Giới như búp ngọc, trang nghiêm pháp thân, v.v. ” (Khóa màu xanh lá cây bị hư hỏng).

Giới luật Phật giáo có hai chức năng: ngăn ác và làm lành. Đúng như câu 183 của Kinh Pháp Cú đã nói: “Chớ làm mọi điều ác, Làm mọi việc lành, Giữ tâm thanh tịnh, Đó là lời Phật dạy.”

Đạo đức của Phật giáo phân biệt rạch ròi giữa thiện và ác. Gần đây, có một số người, chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa hoài nghi phương Tây, cho rằng thiện ác rất khó phân biệt, thậm chí còn cho rằng: Cực ác là tốt và cực tốt là xấu.

Xem thêm: Truyền thuyết ma cà rồng rùng mình, Truyền thuyết ma cà rồng Việt Nam

Người Phật tử chúng ta không thể có những quan niệm sai lầm như vậy. Đối với chúng ta, hành động tốt hay xấu đều rõ ràng: giết chóc là điều ác. Phóng sinh là tốt, hiếu thuận là tốt. Lấy cái không cho là cái ác, cho đi là cái tốt. Ngoại tình, sống sai là ác, sống đúng là tốt. Nói dối là xấu, nói thật là tốt. Nói chia rẽ là xấu xa, nói thống nhất là tốt. Nói lời ác là ác, nói lời nhẹ nhàng vừa ý là thiện. Nói những lời vô nghĩa, không đúng lúc là xấu xa, nói những lời có ích, nói đúng lúc là tốt. Tham lam là xấu xa, không tham lam là tốt. Ghét là ác, không giận là tốt. Tà kiến ​​là ác, không tà kiến ​​là thiện. Trên đây là 10 điều tốt và 10 điều xấu theo đạo Phật. Sự phân biệt là rõ ràng một cách rõ ràng. Đức Phật đã từng sử dụng một loạt các minh họa sống động để phân biệt ranh giới giữa thiện và ác: “Thật là xa, khoảng cách giữa trái đất và bầu trời. Thật xa, thật xa, khoảng cách giữa bờ này với bờ kia. Cho đến nay, rất xa, khoảng cách giữa nơi mặt trời lặn và nơi mặt trời mọc. Nhưng còn xa, xa là pháp của người lành và pháp của kẻ ác ”.

Theo Phật giáo, thiện hay ác đều từ trong tâm, trong ý nghĩ, ngay cả khi tâm đó, ý nghĩ đó chưa biểu hiện thành lời nói, hành động ở miệng và thân. Bởi vì những ý nghĩ xấu xa nảy sinh từ trong tâm trí mà chúng ta không ngăn chặn kịp thời, những lời nói và hành động xấu xa sẽ theo đó ngay lập tức, dẫn đến đau khổ không thể tránh khỏi. Nhưng đối với Phật tử chúng ta, hàng ngày tu tâm, quán sát, canh giữ tâm, bất cứ ý niệm bất thiện nào khởi lên, đều bị tiêu trừ ngay… Dần dần tâm ta trở nên thanh tịnh. , sáng sủa. Một tâm hồn tốt sẽ dẫn đến một cuộc sống bình yên và hạnh phúc. Tâm sáng có thể nhìn mọi thứ như thật, nhìn ra sự thật và nhìn thấy đường đi. Chúng ta nên biết điều gì làm cho tâm trí của chúng ta không ổn định và tăm tối. Đây là những ham muốn thấp hơn, tức là những suy nghĩ, lời nói và hành động bất thiện. Nếu nhờ tu tập, chúng ta có thể thoát khỏi dục vọng và thoát khỏi các pháp bất thiện, thì tâm chúng ta sẽ sáng sủa và tập trung.

Nếu mỗi cá nhân nhận thức được tất cả sự nguy hiểm của sắc dục và các pháp bất thiện, thì mỗi cá nhân có thể trở nên buồn chán và vĩnh viễn xa rời chúng. Vai trò nhận thức đó thuộc về trí tuệ. Đó gọi là giữ giới kết hợp với trau dồi trí tuệ, bạn sẽ được kết quả và lợi ích lớn lao. Để loại bỏ những ham muốn bắt nguồn từ tham, sân, si, người con Phật phải biết căn cứ vào lời Phật dạy, tìm hiểu bản chất của ham muốn là gì, ảnh hưởng của chúng đến thân tâm như thế nào. . Đức Phật thừa nhận sự ngọt ngào của khoái lạc nhục dục, tức là khoái cảm mà một ham muốn được thỏa mãn tạm thời mang lại cho chúng ta. “Này các Tỳ kheo, vị ngọt của dục lạc là gì? … Các hiện tượng hình thức có thể nhận biết được bằng nhãn quan, mùi do nữ-khoa cảm nhận được, vị giác được nhận biết bằng lưỡi, và các cảm giác xúc giác được nhận biết bởi giác quan cơ thể, lôi kéo, làm đẹp lòng, dụ dỗ… ”(Đại Khổ Uẩn, số 13, Trung Bộ Kinh).

Như vậy, Phật giáo thừa nhận rằng khi năm giác quan, mắt, tai, mũi, lưỡi, và thân, tiếp xúc với các đối tượng bên ngoài, chẳng hạn như sắc, thanh, mùi, vị và xúc, có thể phát sinh các cảm giác dễ chịu. ưa thích ở các mức độ khác nhau. Đức Phật gọi đó là vị ngọt của lạc thú. Nhưng ngay sau đó, Đức Phật đã phân tích sự nguy hại của dục lạc: “Do lấy dục làm nhân, lấy dục làm duyên nên con người phải trải qua bao gian khổ mới có được của cải, chống chọi với cái lạnh, cái chống. rét.

“Người đó, nếu anh ta nỗ lực như vậy, tinh tấn như vậy, mà không có kết quả gì, anh ta sẽ than thở, than thở, đập ngực, bất tỉnh. ‘Ồ! Những cố gắng của tôi đều vô ích, sự siêng năng của tôi không có kết quả ‘. Này các Tỳ kheo, là mối nguy hiểm của dục lạc ”(Kinh Địa Trung Hải, đã dẫn ở trên).

Bấy giờ Đức Phật tiếp tục phân tích trường hợp một người sưu tầm được của cải lớn, nhưng phải vất vả bảo vệ tài sản đó: “Làm sao vua chúa tránh cướp của, kẻ trộm làm sao tránh cướp”. chúng thì làm sao lửa không cháy, nước không rửa trôi và những người thừa kế không xứng đáng để lãng phí và tiêu hủy, v.v … “Và tài sản dù có che đậy cẩn thận đến mấy thì cuối cùng vẫn bị mất, nên người đó. một lần nữa đau khổ, than khóc, than khóc, vì của cải đã mất, tóm lại không có tài sản cũng khổ, có tài sản cũng khổ, mất tài sản cũng khổ, là cái khổ của lòng ham muốn có nhiều của cải.

Đối với các loại ham muốn khác như sắc đẹp, danh vọng, ăn uống, ngủ nghỉ, tình hình cũng giống như vậy. Vì những ham muốn nguy hiểm như vậy, Đức Phật khuyên con người nên từ bỏ ham muốn, sống cuộc đời biết đủ, ít ham muốn, thay thế vị ngọt tạm bợ và thấp hèn của dục bằng niềm vui chân thật, lâu dài. của đời sống độc thân, đảm bảo cho chúng ta một trạng thái tâm trí yên bình, tự do và hài hòa.

Xem thêm: Chuyện Xưa: Người tính không bằng Trời, Người tính không bằng Trời, Người tính không bằng trời của Phạm Trường Bật

Hãy sống thiện với những pháp bất thiện, sống với ít ham muốn và bằng lòng để loại bỏ những ham muốn. Đó là lời khuyên của Đức Phật. Hãy nhìn vào niềm vui cao cả và bất tận của một đời sống nhân đức như thế. Hãy mòn mỏi những thú vui thấp hèn của năm dục lạc, ít ngọt ngào, nhiều đau khổ; bởi vì như Đức Phật dạy trong Kinh Tăng Chi, “Các thú vui giống như phân”.

Để biểu dương bậc tôn sư của chúng ta, trong ngày Đại lễ Phật đản năm nay, mỗi người con Phật hãy tự ý thức sống theo nếp sống sáng ngời của đạo đức nhà Phật, sống thanh tịnh như núi. tuyết, như trăng không mây. “Ai dùng việc thiện, Xua tan nghiệp ác, Sẽ tỏa sáng trong đời này, Như vầng trăng giải thoát khỏi mây” (Câu 173, Kinh Pháp Cú). ■

Nguồn: Chuyenla.com

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.