Mon. Oct 3rd, 2022

Chánh niệm về hơi thở là phương pháp thiền cơ bản nhất được Đức Phật dạy cách đây hơn 2500 năm. Gần như tất cả các truyền thống thiền định của Phật giáo, đặc biệt là Phật giáo Nguyên thủy, đều coi Anapanasati Sutta này là cốt lõi. Mười sáu hơi thở được chia thành bốn lĩnh vực: thân, thọ, tâm, và pháp, mỗi pháp gồm có bốn hơi thở. Zen Garden xin giới thiệu đầy đủ bài giảng 16 phép thở thiền của Sư cô Làng Mai – thiền sư Thích Nhất Hạnh để các bạn tham khảo. Vì bài giảng quá dài, để tiện cho bạn đọc, chúng tôi xin phép chia mỗi bài chỉ có bốn nhịp thở, mười sáu nhịp thở thành bốn bài. Mong quý vị và các bạn chú ý theo dõi. Trân trọng

Qua
Vườn thiền
0
11331

*

Bài giảng quán niệm hơi thở – Sư Ông Làng Mai

Khi tôi viết cuốn Mây Trắng là vào mùa đông, trời rất lạnh, không có máy sưởi như bây giờ. Trong phòng chỉ có cái bếp củi, tôi để tay trái cho ấm trên bếp, còn tay phải thì viết sách. Tôi viết nhiều giờ mỗi ngày. Tôi đã rất hạnh phúc khi viết cuốn sách đó. Dù trong nhà không có lò sưởi và thiếu thốn tiện nghi nhưng niềm hạnh phúc của tôi thật lớn lao. Trong khi viết, tôi biết chắc rằng người đọc sẽ rất hạnh phúc, vì khi người viết vui, người đọc cũng sẽ hạnh phúc. Khi tỷ phú Modi đề nghị làm phim Đường xưa có mây trắng, tôi đã gợi ý với ông ấy rằng: Làm phim này thì phải vừa làm vừa tập thì mới có giá trị. Trong khi làm việc, nếu chúng ta vui vẻ, với việc luyện tập thì chỉ những người xem phim mới thấy vui. Vì vậy, từ đạo diễn đến diễn viên, ai cũng phải vừa tập vừa làm. Để sau khi làm phim, tôi đã biến hóa rồi, đã thay đổi rồi và chắc chắn người xem phim họ sẽ vui, họ cũng sẽ bị biến đổi. Nhà xuất bản Parallax hay Nhà xuất bản Lá Bối cũng vậy, hai nhà xuất bản này thường in sách về thực hành. Nếu bạn muốn bán sách để người đọc thực hành, thì với tư cách là nhà xuất bản, bạn cũng phải thực hành. Khi tôi in sách thực hành, tôi phải thực hành những gì tôi đã nói trong sách trước. Nguyên nhân tốt mang lại kết quả tốt. Vì vậy, tôi thực sự mong rằng trong khi làm phim, nếu bạn muốn chia sẻ phương pháp thở cho thế giới, bạn phải luyện tập trong suốt quá trình đó. Thực hành như vậy mang lại hạnh phúc cho chúng ta ngay bây giờ và ở đây trong khi làm việc.

Tôi nghĩ trong khi làm phim này, bạn đang bày mưu tính kế, bạn phải sống đúng với chính pháp đó, để người xem tiếp thu một cách cụ thể. Và họ có thể áp dụng nó trong cuộc sống hàng ngày.

Bạn đang xem: Kinh Quán Niệm Hơi Thở

Ngày tôi khám phá ra Kinh Quán Niệm Hơi Thở tôi rất vui, tôi coi như mình đã tìm được báu vật, tôi có cảm giác mình là người hạnh phúc nhất trên đời. Vì vậy, tôi đã giảng dạy, trình bày và hướng dẫn nhiều học viên. Trong khi hướng dẫn người khác thực hành, tôi luôn có được hạnh phúc và những người lắng nghe và thực hành cũng có được hạnh phúc. Vì vậy, tôi nghĩ trong khoảng thời gian một giờ, tôi sẽ chỉ cho bạn cách sống và thực hành mười sáu hơi thở ngay bây giờ, và trong khi bạn tìm cách chia sẻ những phương pháp này. với những người khác, bạn đã tận hưởng hạnh phúc đó. Tôi đã nghiên cứu rất kỹ về 16 hơi thở do Đức Phật gợi ý. Tôi đã áp dụng chúng vào cuộc sống hàng ngày của mình. Những gì tôi dạy đều xuất phát từ kinh nghiệm chứ không phải học và nghiên cứu trong sách vở.

Hơi thở đầu tiên: Nhận thức về hơi thở

Thở vào, tôi biết đây là hơi thở vào. Thở ra, tôi biết đây là hơi thở ra.

Trong hơi thở đầu tiên mà Đức Phật đề nghị là nhận biết hơi thở. Khi chúng ta thở vào, chúng ta biết chúng ta đang thở vào, khi chúng ta thở ra chúng ta biết chúng ta đang thở ra. Mục đích của hơi thở đầu tiên là nhận biết hơi thở vào và nhận biết hơi thở ra. Bài tập này không khó, ngay cả trẻ em cũng có thể làm được. Nhưng hiệu quả của nó thì không gì sánh được, vì muốn xác định được thì chúng ta phải có mặt mới nhận ra được. Trong khi thở vào, biết rằng đây là hơi thở vào, tâm chúng ta tự nhiên bám vào hơi thở vào. Khi bạn tập trung vào hơi thở, bạn không còn lo lắng về quá khứ, hay tương lai. Tâm trí tôi hiện diện với cơ thể tôi. Đó là kết quả tức thì khi chúng ta ý thức được hơi thở.

Chúng ta thường sống trong tình trạng thiếu chánh niệm, thân ở một nơi và tâm trí ở một nơi khác. Do đó, chúng ta không thực sự có mặt trong giây phút hiện tại, không thể sống sâu sắc trong giây phút hiện tại, nên hơi thở đầu tiên có chức năng đưa tâm trở về với thể xác. Khi cơ thể và tâm trí là một, khi đó chúng ta thực sự có mặt để tiếp xúc sâu sắc với những bí ẩn của cuộc sống đang ở trong chúng ta và xung quanh chúng ta. Bài tập này có thể áp dụng mọi lúc mọi nơi: Khi lái xe, khi rửa bát, khi rửa tay … Chỉ cần hít vào là biết thở vào, thở ra thì biết thở ra. Bất cứ khoảnh khắc nào trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta đều có thể thực hành hơi thở này. Đưa tâm trí trở lại cơ thể để thực sự hiện diện và sống trong khoảnh khắc.

Bài tập thứ hai: Theo dõi hơi thở.

Hít vào hơi thở dài hay hơi thở ngắn hành giả biết hơi thở dài hay ngắn Thở ra hơi thở dài hay hơi thở ngắn, hành giả biết hơi thở dài hay ngắn

Hơi thở có chiều dài của nó. Nó có một khởi đầu và một kết thúc. Trong khi thở vào, chúng ta phải theo dõi hơi thở từ đầu đến cuối. Tôi đang thở vào và tôi biết tôi đang thở vào. Tâm trí của chúng ta hoàn toàn gắn liền với hơi thở và không có một giây phút nào rời khỏi hơi thở. Bám vào hơi thở gọi là bám theo hơi thở (tùy thời điểm). Ví dụ: Cây bút này là hơi thở, ngón tay của tôi là tâm trí. Khi tôi bắt đầu thở, các ngón tay của tôi đã bám chặt vào cây bút. Tâm trí tôi bám vào hơi thở. Trong khi thở vào, tôi hoàn toàn tập trung vào hơi thở, để sự tập trung của tôi không bị gián đoạn. Có thể trong hơi thở đầu tiên, mặc dù tâm trí tôi đã có thể nhận biết đây là hơi thở vào và đây là hơi thở ra, nhưng sự tập trung không thể so sánh với hơi thở thứ hai. Bởi vì trong hơi thở thứ hai tôi hoàn toàn bám vào hơi thở, không bao giờ rời hơi thở.

Trong bài tập thứ hai này, tôi thấy rõ ràng rằng chánh niệm và sự tập trung của tôi mạnh hơn và sâu hơn. Tất nhiên, khi chánh niệm và sự tập trung ổn định hơn, thì sự hiện diện của chúng ta trong giây phút hiện tại cũng ổn định hơn. Và khi chúng ta có thể chạm vào những bí ẩn của cuộc sống một cách sâu sắc hơn, thì chúng ta mới thực sự sống hết mình. Ví dụ, khi chúng ta đứng trước một bình minh tuyệt đẹp, nếu tâm trí chúng ta không ở đó, chúng ta cứ nghĩ về quá khứ, hoặc mải mê với những dự định trong tương lai hoặc lo lắng và buồn phiền, thì những bình minh tuyệt đẹp đó không phải dành cho tôi. Trong khi những người khác thực sự ở đó, họ thích thú với cảnh đẹp đang diễn ra trước mặt.

Xem thêm:

Do đó, hơi thở đầu tiên là đưa tâm trí trở lại cơ thể và hơi thở thứ hai là để hiện diện liên tục không gián đoạn. Tất cả những bí ẩn của cuộc sống trong và xung quanh chúng ta luôn có, nhưng chúng ta không có mặt, nên chúng ta không thừa hưởng. Hơi thở thứ hai giúp chúng ta trở lại với chính mình để thực sự hiện diện và tiếp xúc với những bí ẩn của cuộc sống. Đó gọi là “sống”. Từ một người “chết” trở thành một người “sống”. Khi tâm trí trở lại cơ thể, chúng ta thực sự có thể sống, sống như một người đang sống. Nhà văn Pháp Albert Camus, tác giả cuốn The Stranger đã nói “Sống như chết” là ám chỉ những người sống trong thiếu hiểu biết.

Bài tập thứ ba: Nhận thức toàn bộ cơ thể

Thở vào tôi nhận biết toàn bộ cơ thể của mình Thở ra tôi biết hình hài tôi đang ở đó.

Trong khi hít vào và thở ra, chúng ta tạo ra một năng lượng chánh niệm. Năng lượng này giúp tôi có mặt trong giây phút hiện tại. Như vậy chúng ta có thể định nghĩa: năng lượng chánh niệm là năng lượng giúp chúng ta thực sự có mặt trong giây phút hiện tại để biết được điều gì đang xảy ra trong giây phút đó. Năng lượng này được tạo ra bởi chính chúng ta trong khi hít vào và thở ra. Với năng lượng đó, chúng ta tiếp tục nhận ra sự hiện diện của cơ thể mình, đó là mục đích của bài tập thứ ba.

Thở vào tôi ý thức được sự hiện diện của toàn bộ cơ thể mình, sử dụng năng lượng của chánh niệm để ôm lấy cơ thể, một sự kết hợp rất sâu sắc của thân và tâm. Tôi bắt đầu trở lại mà hơi thở là cửa ngõ. Đầu tiên chúng ta quay trở lại với hơi thở, khi chúng ta trở lại với hơi thở, chúng ta có mặt với cơ thể. Giống như bài tập thứ nhất và thứ hai, bài tập này cũng có thể tập ở bất cứ đâu: khi lái xe, quét nhà, uống trà, … Khi xuất hiện trên cơ thể, tôi có thể phát hiện ra trong người có những cơn đau nhức tích tụ. một thời gian dài. Nhờ trở lại cơ thể, chúng tôi nhận ra một điều, do không tập luyện nên căng thẳng và đau đớn mới có cơ hội tích tụ như vậy, đây chính là nguyên nhân sinh ra bệnh tật. Đó là lý do tại sao tôi cần bài tập thứ tư

Bài tập thứ tư: Thả lỏng toàn thân

Tôi thở vào và làm cho toàn bộ cơ thể tôi bình tĩnh Tôi thở ra và làm cho toàn bộ cơ thể tôi bình tĩnh

Buông lỏng toàn bộ cơ thể có nghĩa là làm cho hình thức bình tĩnh, để cho những căng thẳng ra khỏi cơ thể. Khi căng thẳng giảm bớt, cơn đau cũng giảm theo. Nếu chúng ta căng thẳng nhiều thì cơn đau cũng sẽ nhiều và từ sự căng thẳng và đau đớn này sẽ phát sinh ra vô số bệnh tật. Đầu tiên là các bệnh về thể chất, sau đó là các bệnh về tinh thần. Nếu chúng ta có ý thức tập luyện thì sẽ không bị căng thẳng, không bị đau nhức, không mang nhiều bệnh tật. Vì vậy, bài công pháp thứ ba và thứ tư không chỉ có tác dụng chữa bệnh, mà còn có giá trị phòng bệnh rất lớn. Hay lắm, chỉ cần thở là có thể khỏi bệnh.

Chúng ta có thể thư giãn toàn bộ cơ thể ở tư thế ngồi, tư thế nằm, tư thế đứng, thậm chí ở tư thế đi bộ chúng ta có thể thả lỏng toàn bộ cơ thể. Mỗi bước đi thong thả giúp tôi loại bỏ những căng thẳng ra ngoài. Đi bộ giống như đi chơi, đi bộ đường dài cũng giống như đi bộ. Đi như vậy, đường không còn dài, em không bước đi như bị ma đuổi và trong mỗi bước đi em đều có hạnh phúc. Vì vậy, trong khi đi bộ, tôi có thể thả lỏng toàn bộ cơ thể, trút bỏ mọi căng thẳng. Thiền hành trước hết là xả bỏ mọi căng thẳng để có thể dạo chơi trong cõi tịnh độ. Một khi ta buông bỏ và bước đi những bước chân chánh niệm, mỗi bước đi như vậy giúp ta tiếp xúc với những bí ẩn của đất trời: trời xanh, mây trắng, tiếng chim hót, cây tùng, hoa nở, tĩnh lặng. Mức độ có mặt trong giây phút hiện tại là như vậy.

Xem thêm:

Tịnh độ không còn là ước mơ của tương lai. Bởi vì bầu trời xanh, mây trắng, chim hót, thông reo, và hoa nở, những bí ẩn của cuộc sống thực sự hiện diện. Những cái không thuộc về cõi tịnh độ, chúng thuộc về cái gì? Tôi cũng vậy, tôi cũng thuộc về cõi tịnh độ, nhưng vì không biết nên tôi tự gây cho mình những đau đớn, khổ sở. Một khi tâm đã trở về với cơ thể, thư thái và lắng đọng trong giây phút hiện tại, chúng ta sẽ tự nhiên tiếp xúc với cõi tịnh độ bên trong và xung quanh chúng ta. Thân của bạn cũng thuộc về cõi tịnh độ và cũng là tài sản của Phật A Di Đà, Phật Thích Ca, đừng vì thân mà tiếc. Bốn hơi thở đầu tiên này liên quan đến cơ thể – quán chiếu cơ thể trong cơ thể. Và nó có thể mang lại rất nhiều hạnh phúc. Tôi mới trở lại với hơi thở, tôi mới chỉ tu thân, chưa tu tâm, nhưng tôi đã có thể buông bỏ khổ đau và bắt đầu có được hạnh phúc.

Bốn bài tập đầu tiên của bài Kinh Quán Niệm Hơi Thở là về cơ thể, đó là nhận biết hơi thở, nhận biết toàn bộ cơ thể và tĩnh tâm toàn thân. Qua các bài tập năm và sáu, chúng ta bắt đầu chuyển sang lĩnh vực của cảm giác. Đức Phật dạy nhiều phương pháp để tạo ra niềm vui. Bài tập bảy và tám là cách để nhận biết và đón nhận nỗi đau. Trong bài tập thứ chín và thứ mười, chúng ta đang chuyển từ lĩnh vực thân thể (bốn hơi thở đầu tiên), cảm giác (bốn hơi thở tiếp theo) chúng ta bước sang lĩnh vực tâm trí. Mời các bạn học tiếp phần hai của bài Quán tưởng hơi thở từ bài tập thứ năm đến bài tập thứ mười

Nguồn: Chuyenla.com

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.