Mon. Oct 3rd, 2022
Bài Pháp thoại của Hòa Thượng Thích Lệ Trang

Hòa thượng Lệ Trang xuất gia từ năm 1973 với Hòa thượng Vĩnh Đạt tại chùa Hương, Sa-Đéc, Đồng Tháp. Hiện nay, Thượng tọa trụ trì chùa Định Thành, TP. HCM. Hòa Thượng là Bổn Sư Tăng tại chùa Vĩnh Nghiêm (SG) trong chuyến đi Việt Nam năm 2007 vừa qua của Tăng Ni và Tăng thân Làng Mai. Hòa thượng cũng là người đầu tiên của Việt Nam mang bộ Kinh Phật Nhất Chân Môn 2000 vào chiều muộn để hành trì tại chùa Viên Giác. Khóa tu mùa đông 2007-2008 vừa qua, Hòa thượng đã về Làng để tu học với Sư Ông và đại chúng, Hòa thượng đã hướng dẫn một số nghi thức và tụng kinh theo nghi thức Nam tông cho quần chúng Làng Mai. Thượng tọa là người vui tính, dễ gần nên rất được quần chúng Làng Mai kính trọng. Để hiểu thêm về Hòa thượng cũng như về nghi lễ phương Nam, mời các bạn theo dõi bài phỏng vấn dưới đây:

Bạn đang xem: Pháp thoại của Hòa Thượng Thích Lệ Trang

*

1. Kính bạch Hòa thượng, trong đời xuất gia, chư vị đã từng gặp Ma Lang Gia chưa? Hòa thượng đã làm thế nào để vượt qua Ma Lăng gia?

Xem thêm: Nhạc Niệm Phật Cực Hay, Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật, Người Có Tiền Định Nghe An Lạc 2020

Sư đáp: (Cười) Nhắc đến Ma Lăng Gia, chúng ta nhớ đến câu chuyện của Lăng Nghiêm, Đại đức Ananda bị bùa chú của Ma vương Bà La Môn nên mất chánh niệm và bị ma lực đó lôi đi. Sau khi được Đức Phật dạy rằng Văn Thù đến cứu mình, anh ta trở về và được Đức Phật báo tin. Sau này, mỗi khi nhắc đến câu chuyện đó, các tăng ni luôn hỏi về vấn đề Ma Lang Gia. Thực ra, ma có hai nghĩa:

Ý nghĩa đầu tiên nói đến ma màu, tức là giống đực và giống cái. Và nghĩa thứ hai là: ngũ ấm ma, ma phiền não, ma chết, thiên ma. Nói không có trong đời cũng không đúng, có rất nhiều nhưng may mắn chỉ gặp một lần. Có lần, một nhà báo hỏi tôi: “Em đi xuất gia, nghe nói đời sống xuất gia trong tu viện không có gia đình. Xin hỏi em cũng như bao người khác, về trường hợp nhu cầu sinh lý, em phải xử lý như thế nào?” Khi tôi có mặt trên cõi đời này, với thân xác này, ông trời đã ban tặng cho tôi khả năng làm cha, làm chồng và tôi cũng có tâm sinh lý như bao người khác. May mắn thay, chúng tôi đã ở chùa, chúng tôi học được những lời dạy của Đức Phật, chúng tôi có lý tưởng. Đó là, nếu chúng ta có một mối quan hệ, và chúng ta sống như cuộc sống thế gian, điều đó sẽ ràng buộc chúng ta. Như vậy, bao nhiêu lý tưởng cao đẹp, bao nhiêu lời thề nguyện cứu sinh đến cuối cùng cũng chỉ cứu được một người. Những lời thề đẹp đẽ ấy không còn được làm công việc mà nguyện vọng của chúng ta muốn làm. Chính lý tưởng đó đã hướng dẫn chúng ta và chúng ta không bị mắc kẹt trong một vấn đề như cuộc sống thế gian. Chúng ta chuyển hóa những năng lượng đó bằng cách tập trung vào thực hành và năng lượng đó được chuyển hóa thành trí tuệ. Nếu suốt ngày chỉ biết ngồi than thở với mây gió, chỉ nghĩ đến tóc dài, tóc ngắn thì có khi lại bị nó thúc giục, rồi lửa dục làm tan chảy bản chất của con người. Tôi vận dụng sự tu tập để không dừng lại ở một chỗ, mà còn chuyển hóa nó, chuyển hóa nó thành trí tuệ. Cống hiến năng lượng đó cho cuộc sống trước hết là để biến đổi cuộc sống của chúng ta, để chúng ta có thể vượt qua nó. Nếu hỏi có Ma Lang gia không, câu trả lời là có, có thể là bọn họ yêu thích, thư chưa nhận được nhưng không biết trong mắt có cái gì không? Có thể là có, nhưng không. Nếu chúng ta ở trong không gian hai chiều, chúng ta sẽ chết. Vì vậy, tôi không ở lại, tôi sẽ vượt qua.

Xem thêm: Những Tên Dân Tộc Vui Nhộn – Hài Bi Thương: Mẹ “Miệng Khác Nhau” Đọc Tên Cho Con

Trường hợp thứ hai về ma, (ma trong tiếng Phạn mala), có nghĩa là bất cứ điều gì làm cho pháp tốt của một người bị trì trệ, không phát triển được. Đó gọi là ma. Ví dụ: Đã đến giờ thiền định mà vẫn muốn nướng cho đến khi vàng, đó là ma. Nghe tiếng chuông đánh thức họ nhưng không chịu đi, đến lúc cởi áo bỏ chạy thì đó cũng là ma. Muốn làm một điều gì đó đẹp đẽ nhưng bị xung quanh buộc phải bỏ đi mà không làm được, đó cũng là ma.

Ngạ quỷ là một chúng sinh, vì nghiệp lực bất thiện của họ, họ phải đến một cảnh giới thấp kém, đau khổ. Trong cuộc sống hàng ngày, nếu chúng ta có pháp nhãn, tuệ nhãn thì chúng ta sẽ nhìn thấy chúng xung quanh chúng ta, chúng đang ngồi đây, chúng đang hiện diện trong cuộc sống của chúng ta. Thánh nhân và phàm phu ở chung, chi viên bối rối, chỉ là bọn họ có hai nghiệp khác nhau nên không dính dáng, không đụng chạm cũng không thấy. Khi còn nhỏ, tôi rất sợ ma, nhưng nhờ tu luyện, tôi có thể nhìn và hiểu được, nên tự nhiên tôi thấy ma là một sinh vật đáng thương hơn là đáng sợ. Vì họ đau khổ, khi thấy mình hạnh phúc, họ không bao giờ để mình được bình yên. Có một ngôi chùa ở Việt Nam nhờ tôi lập chùa để cúng tế. Các sư cô trong chùa đang đêm ngủ say, bị chúng kéo chân và ném xuống. Tôi hỏi thì các sư cô ở đó nói chiều nào cũng có bố thí, nhưng việc đó giao cho mấy cậu nhỏ làm. Tôi nói: “Nếu tôi đến giúp cô ấy thì không sao, nhưng cô ấy hiểu rằng việc cho một bữa ăn cũng giống như ăn một bữa ăn, và cho thức ăn hàng ngày cũng giống như ăn cháo, nếu bạn chỉ được ăn một bữa no rồi nhịn ăn ba bữa. bao năm mới được ăn lại không ai nhận hết, thà một bát cháo mỗi ngày còn no, nay sư cô thay đổi cách cúng dường ấy, không ai ép mình làm, không ai ép buộc. tôi để phục vụ, nhưng tôi đã làm điều đó với tình yêu. , vì vậy bạn nên kiểm tra cách chào hàng của mình và bạn sẽ ổn thôi. ” Và sau đó, không biết có phải đã yên bề gia thất hay không mà họ không đến mời nữa. Vì vậy, đối với vấn đề sợ ma, chúng ta nên giữ tâm trí thật tĩnh lặng, vấn đề là chúng ta tiếp xúc với họ bằng lực lượng của nguyện vọng, chứ không phải bằng lực lượng của nghiệp. Nếu tâm ta có Phật thì Phật sẽ hiện ra; nếu chúng ta có một con ma trong tâm trí của chúng tôi, thì con ma sẽ xuất hiện. Vì vậy, không thể phủ nhận rằng chết là hết, nhưng có thể họ đang ở cõi khác, cõi khác, khổ đau hơn. Vì vậy, đừng sợ ma, chỉ sợ rằng bạn không có đủ linh lực để giúp họ. Thực ra họ không đến vì ngại ngùng, và nếu có thì đó là do họ “tự đề xuất”. Có một câu chuyện ở miền Tây, có một cụ ông đi chơi về và được ông cho một nải chuối chín. Anh chống gậy, kéo theo cái lon phía sau. Nó tưởng ai ở phía sau, càng về khuya, nó vừa vội vừa đi vừa sợ, vừa về đến nhà thì cành chuối đã rụng hết chỉ còn trơ lại cùi. Đó là vì nhiều khi nghĩ như vậy, tôi hoảng sợ, nhìn thấy ngọn tre, lá chuối mà tưởng là ma.

2. Xin anh chia sẻ cách nào để vừa luyện giọng vừa đọc kinh, tụng kinh mà không bị hụt hơi?

Sư đáp: Trên thực tế, chưa ai dạy tôi điều đó trước đây. Các đại sư chỉ dạy cái tán như vậy cho hơi già, nói theo cách miền Nam: “Để nó có góc, có cạnh, để nó già thật”. Nhưng theo tôi, hàng ngày chúng ta phải tập thở sâu và đều. Đó là cách để bạn luyện cho mình có giọng khi tụng kinh, niệm chú.

3. Làm thế nào để tôi lập trình cho mình một khóa tu?

Sư đáp: Còn đối với Tăng, Ni còn trẻ hay mới xuất gia nên nương nhờ vào Tiến sĩ, dù đã thọ giới Tỳ Kheo Ni cũng phải theo Thầy để học hỏi. Đi theo Sư phụ để học luật, học uy nghiêm, những kiến ​​thức được đúc kết từ kinh nghiệm của Sư phụ. Một lúc nào đó, tôi vỗ cánh bay đi, những hình ảnh hoạt động của Sư phụ đã in sâu vào tâm thức tôi. Khi đó, những gì tôi đã dạy trước đây, chúng ta nên áp dụng nó. Vì vậy, tôi không thể chủ động về thời gian. Ở Việt Nam, lịch trình khác với ở Làng Mai. Đã 28 ngày kể từ khi tôi đến đây. Thành thật mà nói, tôi thấy mình thư thái, hay nói đúng hơn là không hề hấn gì. Bởi vì, chúng tôi không bị chi phối bởi công việc giúp đỡ, đáp lại các tín đồ hoặc cá nhân của họ, nếu đó là do các hoạt động công cộng hoặc khóa tu. Bên kia, vừa định lạy Phật thì có một người bác đến nói: “Bậc thầy! Chị Hai vừa mất, xin lo ngày nhập viện ”. Sau đó, nếu tôi nói: “Dừng lại! Tôi đang bận tụng kinh.” sau đó xem làm thế nào. Mới hôm qua cô ấy mời một bao gạo nên tôi không nỡ từ chối. Vì vậy, hãy gấp quần áo của bạn, kiểm tra ngày tháng, sau đó đến hải quan. Nếu không suy nghĩ kỹ, tôi cũng nản với thời gian của mình. Rốt cuộc: “Ăn cơm nhà vua, ngày đêm nhảy múa.” Các phi tần trong cung được vua ban cho như phấn, son, quần áo … Nhưng vua đã nói: Đã “múa” thì phải múa. Vì vậy, ăn cơm đức tin, chúng ta không thể nói “Dừng lại!” Đây là về cuộc sống ở Việt Nam. Vì vậy, nếu chúng ta không biết cách điều chỉnh cho bản thân thì chẳng khác nào người ngồi đếm tiền cả ngày trong ngân hàng, có nhiều tiền nhưng về nhà lo cơm nước. Là một người trong sách, anh ta không bán tiền của chính mình, cũng như đếm tiền cho người khác, bản thân anh ta không có dù chỉ một xu. Vậy chúng ta nên làm gì? Chúng tôi phải cân bằng mọi lúc như một cuộc rút lui của chúng tôi. Nhất Nhật Thị hoàn mỹ, Thời gian thị phi hoàn mỹ. Bất kỳ lúc nào, bất kỳ ngày nào, bất kỳ công việc nào cũng là thời gian của chúng ta. Tụng kinh cũng là trong niệm, lạy Phật cũng là trong niệm. Nếu có khách, cũng tiếp khách trong chánh niệm, mang chuông đi đám cưới cũng trong chánh niệm. Được rồi, nên tôi nghĩ đó không phải là việc của người khác, mà đó là việc của chính tôi. Vì vậy, chúng ta sẽ được bình an, vì mọi người sẽ không đau khổ để chúng ta có thể ăn cơm. Đau khổ của người khác mà chúng ta thờ ơ, không thể được xem xét, đặc biệt là khi chúng ta nói: “Phật pháp xin hãy nghiên cứu. Biết ơn hãy cầu nguyện. Phiền não hãy cầu đoạn. Đức Phật xin chứng minh điều đó ”. Làm thế nào để chúng ta mang nguyên tắc tỉnh thức để thắp sáng sự tồn tại của chúng ta, tạo ra sự tập trung và dẫn đến sự sáng suốt? Từ nền tảng đó, nếu bạn làm việc và rèn luyện, bạn sẽ thành công.

Nguồn: Chuyenla.com

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published.